灵命日粮讲章2015年5月5日《喜乐涌流》

灵命日粮讲章2015年5月5日《喜乐涌流》

 

 

孙大中年青的时候很喜欢一首诗歌,「救主使我快乐」。歌词说到:

 

1.认识救主使我得快乐,有主眷顾生命有意义,糊口改变其乐无可比,

  救主使我快乐。

2.得到新生使我得快乐,救主与我越发倍亲密,我也有份在主救恩里,

  救主使我快乐。

3.罪得赦免使我得快乐,重价人生以后无恐惊,愉快旅途领我到天家,

  救主使我快乐。

副歌:虽有眼泪,欢乐仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。

 

这首诗歌很有条理的把信主所获得的快乐形貌出来。从「认识救主」到「得到新生」,从「蒙主眷顾」到「糊口改变」,重价人生,一层一层的向人见证救主如何使我得快乐。唐崇荣牧师也写过一首短歌,很是好听,叫「主喜乐布满我心」。歌词说到:

1.主喜乐布满我心,主的宝血洗净我心灵,主大爱布满我心,

 主的圣灵今与我前行。

2.主喜乐布满我心,主的宝血洗净我心灵,主大爱布满我心,

 主的圣灵永与我前行。

副歌:我要称赞,我要传扬,我要歌咏主奇妙大恩,

      传遍万邦,传各处极,传主恩直到永远。

 

什么是「喜乐」?韦氏大辞书把它界说为:「因达致美善,或等候美善而发生的愉悦与欢快感觉。一种喜悦、狂喜、雀跃之情。」

 

喜乐是生命的享受,基督徒的喜乐是源自于神的宝座,永远纯正、清新、甜蜜。神是我们的喜乐。《诗篇》43篇4节,诗人说:「我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神哪里。」

 

《腓立比书》3章1节,保罗说:「弟兄们,我尚有话说:你们要靠主喜乐。」4章4节,保罗又说:「你们要靠主经常喜乐。我再说,你们要喜乐。」

 

「靠主喜乐」的意思就是:『因为认识到本身已属基督所有,因着本身跟主的干系,在主里的渴望,而得着喜乐。』保罗在写腓立比书的时候,在本身所租的屋子里,被人看守,形同牢狱。我们知道一个身在牢狱里不得自由的人,毫无兴趣可言,但保罗却依然喜乐。喜乐不便是无忧无虑,而是一种逾越情况的心境。

 

保罗上告于该撒,面临灭亡的威胁,《腓立比书》1章23节,他说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」《腓立比书》3章21节,又说:「祂要按着那能叫万有归服本身的大能,将我们这猥贱的身体改变形状,和祂本身荣耀的身体相似。」

 

保罗可以或许喜乐,因为知道他现今站在神的恩泽中,欢欢欣喜渴望神的荣耀。我们也是如此,虽有眼泪,欢乐仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。

 

基督徒能喜乐不是因为什么事都顺顺利利的,而是因为主活在我内里,祂坐在我心中的宝座上。因为祂用右手扶持我,使我能面临人生的任何情况与风波。

 

我们说过「快乐」和「喜乐」的六大差别:

一、「快乐」是外面找的,「喜乐」是内里发出来的。

二、「快乐」是临时的,「喜乐」是长久的。

三、「快乐」是对外来刺激的回响,「喜乐」是对神恩泽的觉悟。

四、「快乐」只是一时的放松,「喜乐」却成为我们生命的气力。

五、「快乐」是由事件而来,「喜乐」是由神而来。

六、「快乐」靠命运,「喜乐」靠耶稣。

 

清教徒神学家汤姆‧华森(Thomas Watson)说:「属灵的喜乐和属世的快乐是有极大不同的,就仿佛一个真实的喜宴和一个画在墙壁上的喜宴图一样的差异。」

 

他说:「属灵上的喜乐使我们成为更圣洁的人,属世的快乐凡是使我们步入更坏的景物。」因为自满和放纵私欲的快乐,夺去人的心。

 

他说:「就像有些颜色不单可以或许悦人眼目,而且可以或许增强视觉一样;照样,来自神的喜乐不只能复苏人心,也能健壮人的魂灵。」

 

《彼得前书》4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,即是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」

 

《马太福音》5章10-12节,主耶稣说:「为义受欺压的人有福了;因为天国事他们的。人若因我辱骂你们,欺压你们,假造百般流言诋毁你们,你们就有福了。该当欢欣快乐;因为你们在天上的犒赏是大的;在你们以前的先知,人也是这样欺压他们。」

 

主要我们欢欣快乐,因为神荣耀的灵就在我们心里。世俗的快乐不是这样,《箴言》14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」

 

属灵的喜乐,是内涵的,埋没在心田,像是埋没在地底下,涌流不止的泉水。外表的快乐只像叶子上的露珠,太阳出来,就不见了。

 

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