旷野吗哪讲章2017年05月18日:有荣耀的盼望

田野吗哪讲章2017年05月18日:《有荣耀的渴望》
主持:孙大中


读经:歌罗西书1章21-29节

金句:歌罗西书1章27节
「神愿意叫他们知道,这机密在外邦人中有多么丰厚的荣耀;就是基督在你们心里成了有荣耀的渴望。」


人是神按着他本身的形象样式造的。神是自主的,因此人有自我存在的意识。神是永恒的,因此人有逾越时间的回想和面向未来的渴望。我们能影象昨天,能知道而今,我们可以渴望将来,这就是人有「永恒性」的明证。

「影象」是逾越时间的,我们要记着对我们意义重大的工作,不肯意遗忘。奥古斯丁说:「影象拥有我心田的感情。....我此刻并不快乐,却能追念已往的快乐;我此刻并不忧愁,却能追念已往的忧愁;此刻无所惊骇,无所觊觎。而能追念已往的惊骇、已往的愿望。有时什至能兴奋地追念已往的忧患、或忧伤地追念以往的快乐。」

他说:「当我愉快地追念已往的忧愁时,怎会意灵感想愉快而影象惦记忧愁?我心灵愉快,因为快乐存在心中,但为何忧愁在影象之中,而影象不感想忧愁?」我们追念曾经让本身忧愁的事,但一点也不感想忧愁,而是因为厥后有了优美的功效,而感想快乐。

所以,人生的喜怒哀乐,是让我们去体验,体验了今后,就交给影象。那么今后追念快乐不快乐?会不会发生「幸福感」是由什么抉择的呢?奥古斯丁说:「幸福糊口就是在神的阁下,因为神而快乐,为了神而快乐,这才是幸福,另外没有其它幸福糊口。」

我们因为对神的信心,就发生渴望;这渴望,让我们不等今后对影象的鉴别,而预先享受了不曾经验的,在心里预见优美的功效。神造人是这样的奇特,人的肉身只是有限的存在,但却又意识到「无限」。这种对付「永恒」的意识,是神放在我们心里的。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按那时成为优美;又将长生安放活着人心里。」这里的「长生」原文作「永远」。我们有临时的身体和永远的魂灵。我们的永恒是「有开始」的永恒,神的永恒是「无始无终」的永恒。因为神把「永恒的意识」放在我们内里,让我们不能胡里胡涂的过日子,而要寻求人生的伶俐。

神放在我内里的「永恒的意识」使我们会思想「永远」,并且想要寻找永恒的归宿。考门夫人说:「在好久以前,我发明世上的花朵会枯萎、雕残,我盼愿获得能满意我的对象。」因为我们被造是有「永恒性」的,所以要有永恒的追求,不要迷失在这临时的世界中。

我们不单有永恒性,并且我们尚有「道德感」。因为神是圣洁的,神造人把「本心」放在人内里,本心成了神对人「道德的呼喊」,这是每一小我私家被造的时候都有的。中国的孟子说:「怜悯之心人皆有之,羞恶之心人皆有之,辞让之心人皆有之,长短之心人皆有。」这是人的「四端」。

人与动物差异,因为人是道德的活物。人能判别善恶,有忖量相互较劲,「或觉得是,或觉得非」的这种本领。罗马书2章15节,保罗说:「律法的坚守刻在他们心里」。我们做坏事的时候本心不安,心砰砰跳,心里感想差池,很疾苦。固然没有人瞥见,可是有本心做见证。

保罗说:「他们固然没有律法,本身就是本身的律法。」在《尊贵的设计-重拾人受造的形像》这本书里,作者引用了一个故事。有一位年青的女子独自坐在一间旅店的房间里。她分开了丈夫和两个孩子,跟别的一个汉子同居。但那天晚上,跟她同居的汉子丢弃了她。她失去了一切,她的丈夫、她的子女,此刻连她的恋人也跑了。在非常绝望之下,她开枪自杀。警员在床头柜上找到一张绝望的字条。上头写着:「不要为我抽泣,我基础不是人。」

人有了罪,不知道该怎么办?衣服脏了,我们可以用清水把它洗清洁,但天良的亏欠怎么洗去呢?

人有永恒性,人有道德感,因为人是神按着本身的形像造的。这不是说人有「神性」能成神,而是人是神的「形像」。这「形像」汇报我们有神,我要面临造我的神。

本日人不信神不是因为他真的相信「没有神」,而是压抑神放在他内里的「宗教性」,功效口里说没有神,跟心里却不是这么想。

俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里,写着这么一段话:『假如没有上帝,我什么都可以做。上帝的存在使得我不能放纵,不能做恶。所以,「最好不要有上帝」。』

但是嘲讽的是,可是当一小我私家越是剧烈的要解除上帝,高喊「没有神」,他就越是从后面证明有神。越是要从「科学」证明没有神,就越是从科学瞥见神。越是从「心理学」去证明没有神,他的心灵就越虚空。越是从「社会学」要证明没有神,就发明社会的杂乱越是需要人心归向真神才气办理。

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