要倚靠神的恩典学会完全交托 旷野吗哪讲章201

田野吗哪讲章2019年05月19日:《天上已玉成》
主持:孙大中

读经:创世记24章12-27节

金句:创世记24章15节
「话还没有说完,不意,利百加肩头上扛着水瓶出来。」

金句:创世记24章27节
「耶和华我主人亚伯拉罕的神是该当称颂的,因他不绝的以慈祥厚道待我主人;至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。」


箴言10章24节,所罗门说:「恶人所怕的,必临到他;义人所愿的,必蒙应允。」

箴言15章8节,所罗门又说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祷告,为他所喜悦。」

彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祷告。」

诗篇145篇19节,诗人说:「敬畏他的,他必成绩他们的心愿,必听他们的呼求,拯救他们。」

诗篇37篇4节,大卫说:「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赏给你。」

以赛亚书65章24节,神说:「他们尚未求告,我就应允;正措辞的时候,我就垂听。」

在我们祈求以先,我们所需要的,神早已知道了。神的恩泽老是先于人的回应,连我们能求,都是施恩叫人哀求的圣灵辅佐我们。有信心的人不但相信神必承诺他祈祷,而是知道神已承诺他的祈祷了。约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

照神的旨意求必然能得着,但出于私欲的妄求,求也得不着。心里注重罪孽的祈祷,主必不听。箴言28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祷告也为可憎。」一个不爱听神的话的人,就是不大白神的心意的胡涂人,求来求去都是在神的旨意之外;但敬畏神,心存谦卑的人的祈求,神在天上已经玉成。

约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我内里,我的话也常在你们内里,凡你们所愿意的,祈求就给你们成绩。」

约翰福音16章24节,主又说:「历来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满意。」

神叮咛我在祈祷中求的工作,也会让它开始实现。一个义人固然跟神求这个、求谁人,但是终极目标是为了神本身,是为了神的荣耀。诗篇67篇1-3节,诗人说:「愿神恻隐我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的阶梯,万国得知你的救恩。神啊,愿列邦传颂你,愿万民都传颂你。」

我们是称为神名下的人,是神为本身的荣耀缔造的,神肯定垂听我们因为忖量他的名,所祈求的。

先知以利亚为了叫以色列人回转归向神,他诚心祈祷,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。当黎民看出耶和华是神,愿意离弃巴力的之后,以利亚他又祈祷,天就降下雨来,地也生出土产。雅各书5章16节,雅各说:「义人祷告所发的气力,是大有功能的。」

但以理守旧本身,不沾染外邦的污秽,他熟读神的话语,大白神的旨意,知道耶路撒冷荒芜的年纪,七十年为满,他就向神诚心求,求神本身使脸光照他荒芜的圣所,眷顾犹大荒芜之地和称为他名下的城。当但以理诚心祈求,求神应允而行,为本身不要迟延。因为这城和这民都是称为主名下的。

但以理说:「我措辞、祈祷,认可我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神眼前哀求。我正祈祷的时候,先前在异象中所见的那位加百列,衔命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」

神差天使加百列指教但以理,而且汇报但以理他是大蒙眷爱的。约翰壹书3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;而且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的呼吁,行他所喜悦的事。」

但以理书10章12节,神差天使加百列指示但以理:「但以理啊,不要恐惊!因为从你第一日专心求大白未来的事,又在你神眼前吃苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。」若我们晓得「这是神的旨意」,我们就照着神的旨意祈祷,而且满心相信,神在天上已经应允,「时候满意」事就成绩。我们清楚知道这是神的旨意,有信心不迷惑,就是山也会挪开,投在海里。

当亚摩利人的罪孽满盈,神要借着以色列人的手将他们灭尽的时候,约书亚有很大的信心,他知道神应许要把迦南人交在以色列人手中,就斗胆的求在人看来「基础不行能的事」。约书亚记10章12-14节,经文记实:「当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祈祷耶和华,在以色列人面前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头逗留,月亮止住,直等百姓向仇人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天傍边愣住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日今后,耶和华听人的祈祷,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。」神的灵打动约书亚,打动先知以利亚这样祈祷,他们祷告所发的气力是大有功能的。

亚伯拉罕的故乡丁,衔命来到米所波大米,给主人的儿子以撒找媳妇。当他风尘朴朴来到拿鹤的城。圣经记实:「天将晚,众女子出来吊水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井哪里。」故乡丁在哪里作了一个很是诚心、详细的祈祷,他说:「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今天碰见好时机。我现今站在井旁,城内住民的女子们正出来吊水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你家丁以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。」可以参看创世记24章11-14节。

故乡丁求神向他施恩,使他「今天」就能碰见好时机。他说:「我现今站在井旁,城内住民的女子们正出来吊水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你家丁以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”」故乡丁求得很详细,神怎么回应呢?创世记24章15节,经文记实:「话还没有说完,不意,利百加肩头上扛着水瓶出来。」

神恩待故乡丁,不单照着他所求的明晰回应,还把故乡丁没有求的「仙颜」、「贞洁」一并赐下。创世记24章17-20节记实:「家丁跑上前去迎着她,说:“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说:“我主,请喝。”就匆匆拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说:“我再为你的骆驼吊水,叫骆驼也喝足。”她就匆匆把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁吊水,就为所有的骆驼打上水来。」

亚伯拉罕的故乡丁「定睛看着利百加,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的阶梯没有。」暗示他在祈祷的工作上很是当真。当一切正如故乡丁所求,样样获得印证,故乡丁就知道这事是出于神。他主人亚伯拉罕的神公然是真神、是活神,在一路教育他。最后故乡丁不负所托,把利百加带了返来。创世记二十四章的末尾,以「利百加就作了以撒的老婆,以撒爱利百加」作为圆满的了局。

创世记25章21节记实:「以撒因他老婆不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的老婆利百加就怀了孕。」以撒娶利百加为妻的时候,正四十岁,但是一直没有孩子。创世记22章17节,神已经应许亚伯拉罕,说:「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。」

神必然会赐与撒孩子,但「什么时候给」是神的主权。以撒按着神的应许求,他的祈祷已蒙应允,但神让以撒等了二十年。创世记25章26节记实:「利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。」这二十年来以撒无须没精打彩,有什么难处、迷惑,尽管求问神。

创世记25章22节,经文记实:「孩子们在她腹中相相互争,她就说:“若是这样,我为什么在世呢?”她就去求问耶和华。」

创世记25章23-24节,经文记实:「耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,未来大的要服事小的。”出产的日子到了,腹中公然是双子。」本日若是我们大白神的命定和旨意,照着神所应许的,按着他的旨意求,祈祷没有不蒙应允的。

英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒说:「祈祷蒙应允的法门,就是在于应用神的话语来祈祷。」本日你有没有在祈祷里勇敢的宣告,「主啊,你曾说」?用主的话语,按神的心意祈求,在天上就已经成绩,因为那原来就是神的意思。神有此意,打动我们祈祷,借由我们祈祷来玉成。

我们经常只急于瞥见最后的功效,而没有多想到神在天上已经玉成,他借着云彩带来的雨水,已经在路上,固然临时仿佛「没有瞥见什么」。先知以利亚求下雨,不是一次,而是七次,在没有任何消息的时候,总不悲观。我们也要倚靠神的恩泽,在「天上已玉成」,地上还没有任何工作产生的时候、没有消息的时候,进修完全交托。


请我们一起祈祷:

「主啊,你本为善,所行的也善。感谢你不绝的以慈祥厚道待我们,在我们人生的路上引领我们,你能照着运行在我们心里的大力大举,充富裕足的成绩一切高出我们所求所想的。辅佐我们始终行在你的旨意中,用歌咏和感激等待你。主啊,尊大、本领、荣耀、强胜、威严,都是你的,天下地所有的权柄都在你手中。你是圣洁真实的主啊,辅佐我们多有出于信心的祈祷,而且训练在祈祷的末尾,以歌咏你作为竣事。你垂青我们,因为我们的言语而有所动作,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。愿主用你的恩手扶持我们,用你的训言引导我们,使我们走在真理的道上。祈祷祈求,感激歌咏,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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